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问：何谓是处非处力。
范古农答：佛知一切诸法因缘果报定相。从是因缘生如是果报。从是因缘不生如是果报。如恶业得受乐报。无有是处。净行得生净土。定有是处。如是等是不是处。佛悉遍知。无能坏。无能胜。故曰是处非处力。
范古农
|佛德|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13543611860.html
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如本法师答：定中无一切妄尘，诸法不可得，若有一法尚存，不可称之正定，五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)是妄尘，看到佛相，佛相亦不能例外，何以故？菩提自性一丝不挂，一尘不染，毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312439.html
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印光法师答：大乘百法明门论者，天亲菩萨欲令世人咸知心之本体不生不灭，常住不变，故造此论，以明世出世间所有诸法，举其大数，厥目有百。此百法中，唯有真如一法，为其主体。其余诸法，皆依此立。若能了知一切诸法，本自不生。则一切诸法，皆是真如。则法法圆通，头头是道。寂照双融，左右逢源。若随机以利生，则万德圆彰。若冥心以契理，则一法不立。观世音菩萨以深般若照见五蕴皆空，五蕴即百法之略称耳。既见其空，则五蕴...
印光法师
佛法
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18071830616.html
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如本法师答：诸行无常印，诸法无我印，涅槃寂静印，是名三法印。
诸行无常印(梵语anityah sarva-samskarah)：是说一切世间法，无时不在生住异灭中，过去所有的，现在起了变异，现在所有的，将来终归幻灭。
诸法无我印(梵语niratmanah sarva-dharmah)：是说一切有为无为的诸法中，无有我的实体。
涅槃寂静印(梵语santam nirvanam)...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155912278.html
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如本法师答：圣教所阐明的道理，无不广谈诸法无自性空，无自性空即是诸法自性，正见诸法空性，是转凡入圣的必经通途，修道者不与空性相应，即是没有沾上出世圣果的边缘。
大般若经云：“如来觉一切法毕竟空寂，证大菩提，随顺世间假立名字，故称为佛，非为实有，若有若无，不可得故。”
大般若经云：“如来一切诸法，毕竟空故，不生不灭，不染不净；如四圣谛(巴利语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355012290.html
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但有名，一如但有名，禅定但有名，诸有名相，造作诸法，皆不可得。
华严经云：“有相无相无差别，至于究竟终无相。”
华严经云：“法身(梵语dharma-kaya)恒寂静，清净无二相；为化众生故，示现种种形；于诸蕴处界，未曾有所著。”
禅定最后的功能，是落实在空有，动静诸法之上，而不著空有、动静诸法，毕竟，诸法寂灭性，法尔甚深微妙，不可言...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074112270.html
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缘起性空，是佛法的纲宗，若明白此理，学习佛法的义理，就不难得其指归，收到事半功倍之效。一切诸法，都建立在缘起性空基础之上。盖一切诸法，因缘所生，此有故彼有，此灭故彼灭，当体即空。《唯识论》阐明三性：一、偏计所执性；二、依他起性；三、圆成实性。何谓偏计所执性？谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于一切法周遍计度，一一执为实有，故名偏计所执性。何谓依他起性？谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性，唯是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343234.html
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从三性三无性看唯识宗的中道性 静 觉 一、概说 唯识宗的要旨是：“一切诸法，皆是唯识中道。”唯识宗认为：诸法实相有两个方面：郎既不是有自性，如名言诠表所说，也不是一无所有。这样远离二边以为中道。 唯识宗是以唯识所现来解释世界，对于诸法的现象与本质的问题，唯识宗用二种方法来说明，一种是肯定的说明法，另一种是否定的说明法。肯定的说明法为“三性”，即是：妪计所执性，依他起性，圆戍实性；否定的...
静 觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322264107.html
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因此，《中论》的中心思想也在于引导众生悟入“佛之知见”，令学教者能正确的理解和认识佛陀的教意。一部《中论》皆在以“缘起性空”为思想贯穿全文，使学教者能从性空的理论正确认识诸法实相毕竟空寂不可得，由此而断烦恼证得菩提。由于凡夫众生对世间诸法执为实有常住不变，不信诸法因缘而有因果相续而生；而外道诸师又以邪见因果执为诸法生灭变化的根本理论。所以佛说诸法无有实相，其自性本空不可得；而二乘及有所得方广之人又...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html
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赵朴初答：瑜伽系的学说，内容极为繁博，包括方面甚广，现在只就宇宙观问题简略地介绍一些。在这个问题上，瑜伽系继承诸法实相论而加以补充和发展。它认为实相应该有两方面，既不是有自性，又不是一切都无所有，这样的认识才是离开有与无的执着，才是中道。瑜伽系说诸法自性有三种：一切法都是依众缘而起，这便是"依他起性"；依他起的万物由于凡夫的种种虚妄思量分别(周遍计度)，而有种种虚构的体相在心上现出来，...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06582410799.html